قِرَاءَتَهُ الْأُولَى نَحْوًا مِنْ سُورَةِ البَقَرَةِ ( 1 ) , وَقَوْلِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ : لاَ نَسْمَعُ لَهُ صَوْتًا ، فَلَوْ جَهَرَ لَسُمِعَ صَوْتُهُ وَعَلَتْ قِرَاءَتُهُ ، وُاللهُ الْمُوَفِّقُ . وَخَرَّجَهُ في : بَاب الصَّدَقَةِ فِي الْكُسُوفِ ( 1044 ) , وبَاب النِّدَاءِ بِالصَّلاَةُ جَامِعَةٌ عن ابن عمرو ( 1045 ) , وبَاب خُطْبَةِ الْإِمَامِ فِي الْكُسُوفِ ( 1046 ) , وفِي بَابِ بَاب هَلْ يَقُولُ كَسَفَتْ الشَّمْسُ أَوْ خَسَفَتْ الباب ( 1047 ) , وفِي بَابِ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَوِّفُ الله عِبَادَهُ بِالْكُسُوفِ عن أبِي بكرة ( 1048 ) , وفِي بَابِ التَّعَوُّذِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ( 1049 ) , وبَاب طُولِ السُّجُودِ فِي الْكُسُوفِ ( 1051 ) , وبَاب صَلاَةِ الْكُسُوفِ جَمَاعَةً ( 1025 ) ، وقَالَ في صَدْرِه : وصلَّى بهم ابنُ عباس في صُفَّةِ زَمْزَم ، وَجَمَعَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ عَبَّاسٍ وَصَلَّى ابْنُ عُمَرَ في صَلاَةِ الْكُسُوفِ فِي الْمَسْجِدِ . وفِي بَابِ لاَ تَنْكَسِفُ الشَّمْسُ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ عن أبِي مسعود ( 1057 ) , وفِي بَابِ الذِّكْرِ فِي الْكُسُوفِ عن أبِي موسى ( 1059 ) , وفِي بَابِ الدُّعَاءِ فِي الْخُسُوفِ عن المغيرة ( 1060 ) , وفِي بَابِ الصَّلاَةِ فِي كُسُوفِ الْقَمَرِ ( 1062 ) , وفِي بَابِ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ بغير خُيَلاَء ( 5789 ) , وفِي بَابِ مَنْ تسَمَّى بِأَسْمَاءِ الأَنْبِيَاءِ ( 6199 ) , وبَاب صِفَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ ( 3202 ) , وبَابِ إِذَا انْفَلَتَتْ الدَّابَّةُ فِي الصَّلاَةِ ( 1212 ) , وفِي بَابِ كُفْرَانِ الْعَشِيرِ وَهُوَ الزَّوْجُ ( 29 , 5197 ) , وفِي بَابِ الجنة وأنها مخلوقة ( ؟ ) ( 2 ) . وخرج حديث مالك في ذكر الزنى فِي بَابِ الْغَيْرَةِ ( 5221 ) . وقَدْ خَرجتُ حُديثَ أَسْمَاء في الْجَنَائِز لِمَا فِيهِ مِنْ عَذابِ الْقَبْرِ .

--> ( 1 ) يعني لو كان جهر بقراءته ما احتاج إلى التقدير . ( 2 ) إنما هو حديث عمران بن حصين في أكثر أهل النار النساء ( 3241 )